דרמה יוצאת דופן שהתרחשה במשך אלפי שנים, החיפוש הממושך של האדם כדי לחדור דרך המסתורין של "האדם האחר" – וכך להכיר את עצמו – באה לידי ביטוי לא רק בפילוסופיה ובדת, אלא אפילו במלחמה ובכיבוש. ל. רון האברד, בפרשנות שנתן לסיפור המדהים הזה, חושף את המרכיב החסר שהביא לבסוף הצלחה ופתר את המסתורין. והידע הזה חוזה גם לאינדיבידואל וגם לאנושות כולה לא רק את שיקום ההערכה, הכבוד והמטרה, אלא רמת הצלחה שעולה על כל מה שאפשר היה להשיג קודם לכן.
מידע נוסףממה מורכב האדם האחר? מהו אותו אדם אחר?
ובכן, הפילוסוף היה צריך לענות על השאלה הזאת. וזאת השאלה שהוא אף פעם לא ענה עליה בצורה מספקת. וזאת השאלה שזכתה לתשובה מספקת בסיינטולוגיה.
– ל. רון האברד
דרמה יוצאת דופן שהתרחשה במשך אלפי שנים, החיפוש הממושך של האדם כדי לחדור דרך המסתורין של "האדם האחר" – וכך להכיר את עצמו – באה לידי ביטוי לא רק בפילוסופיה ובדת, אלא אפילו במלחמה ובכיבוש.
ולמרות ההתרכזות המכריעה בחיפוש הזה, ואולי אפילו בגללה, הכישלון המתמשך של החיפוש לאורך הדורות גרם להצטברות בעיות הולכות ומעמיקות עבור האדם. לכן, מתוך ייאוש, בסופו של דבר הוא נטש לגמרי את החיפוש – ב-1879, ליתר דיוק. ולתוך הריק הזה של כישלון החיפוש נכנסה תיאוריה חדשה וקטלנית. במיוחד, התיאוריה ש-"האדם האחר" הוא לא יותר מאשר מצבור של מוח, דם וגידים, מכניזם של גירוי-תגובה, המגיב לסביבתו אבל לא מסוגל לשלוט בה. ככל שהרעיון הזה התחזק יותר, כך פחתה ההערכה שניתנה לכל אדם, ואיתה פחתו חוש הכבוד והמטרה של המין האנושי ככלל.
ל. רון האברד, בפרשנות שנתן לסיפור המדהים הזה, לא רק מסביר למה, החיפוש הרצוף הוד וגבורה, של האדם נכשל במשך כל-כך הרבה זמן, אלא הוא גם חושף את המרכיב החסר שהביא לבסוף הצלחה ופתר את המסתורין של "האדם האחר". כי היום, האדם אכן יכול לדעת את האמת על זולתו, ולפיכך, להתחיל להבין את עצמו. ומה שהידע הזה מנבא גם ליחיד וגם לאנושות כולה, הוא לא רק שיקום ההערכה, הכבוד והמטרה, אלא גם רמת הצלחה שעולה על כל מה שאפשר היה להשיג קודם לכן.